因为赞普和大贵族的会盟，必须要有苯教宗师们在场，才算正规——大会盟如不杀生祭祀，贵族们便认为缺乏神圣性；可若杀生祭祀，佛教僧侣又不愿意做，只能让苯教宗师来执刀。
这就是赞普离不开苯教的地方，毕竟他对高原的统治，现在还是得倚靠贵族，一旦贵族内有地动山摇，那么整个帝国便是摇摇欲坠。
于是赞普只能摇摇手，低声说：本雍仲现在愿意下达法令，认可国内能同时存在两种宗教，两种宗教都可以信奉，且不能互相伤害。
“希望赞普能许可我，住在桑耶寺当中。”香日乌勒见赞普退让，便提出了第一个请求。
赞普眼神空洞，无奈地答应下来。
“希望赞普能允许本波师们研习新的经典，并且能为赞普修建一座陵墓。”这是香日乌勒的第二个请求。
其实所谓新的经典，就是苯教偷偷抄袭佛教的典籍，加以改头换面，然后冒充为自己的东西；而赞普这时已发愿，死后葬入到桑耶寺为自己建造的佛塔里，葬礼也按照佛教形式来办，这时香日乌勒要为赞普修陵墓，实际便是逼迫赞普死后要按苯教仪轨来下葬。
对此赞普也只能点点头。
“最后希望赞普能回复苯教宗徒的身份，不要把他们再放在征税的名册里。”
先前，历次佛教（有的是嫁来的唐朝公主带来的，有的是从天竺地区传来的）进入高原时，都曾和苯教爆发激烈斗争，在赤松德赞主政时期，苯教遭到惨败，崇苯反佛的大臣玛祥.仲巴杰被活埋，苯教徒们要么被勒令信佛，要么被流放，其余的统统被打回百姓身份，统一为赞普纳税。
现在是香日乌勒反攻倒算的时候了。
最终，御前本波师香日乌勒的三个要求无不被应允，苯教的反击初步取得胜利。
而对蔡邦.芒措，赞普也无法惩处，他只能叫身边的近臣取来了份“流动木简”，先在上面写上蔡邦.芒措和尚绮心儿在先前平戎城道的大战中的失责罪过，然后却亲手在木简末尾加盖了“善良之印”，一旦加盖这种印章，便表示赞普赦免了犯罪者，这是西蕃贵族们的特权，也叫作“印除”。
得到印除的蔡邦.芒措得意非凡，接着就十分满足地和众人退下，是扬长而去。
感到更深挫败的赞普，此刻只能深深地将脑袋埋下来，而波雍妃在他的旁侧哭泣了起来。
随后几位财务官将红册、白册和黄册依次摆在赞普的眼前。
红册是高原本部的丁口和田赋统计，白册是附庸如象雄、青海的统计数据，黄册则是后来征服的河陇汉地的统计数据。