战场上打配合，能将后背放心的交给兄弟，并且敢于组团赴死，这是一支成熟且凝聚力极强的军队的显著特征。做不到这一点，这支军队等同于乌合之众，获得胜利的机会基本渺茫。反过来讲，若要形成这样的生死默契，每一名战士必须视死如归，忘我杀敌。只要有人生出二心或者心生胆怯，畏缩不前，默契的配合就无从谈起，就会出现薄弱环节。一旦遇到真正的对手，失败在所难免。乐观一点说，损失不会少。古今中外的军队皆囊括其中，概莫能外。
决定战争成败的因素主要有以下三个方面。一是将帅谋略，二是兵卒用命，三是后勤保障。其他条件都是细微末节，可能对一场战斗或战役造成影响，但不会对大的战争态势造成绝对影响。具体到一场战役或战斗，关键的因素是兵卒用命，谋略和后勤可退为次要因素。一场战斗的胜败，更能佐证这一说法。将帅谋划的再好，兵卒不用命一样白搭。特别是交战双方综合实力伯仲之间的情况下，胜负的决定因素主要取决于兵卒是否用命。
“用命”一词更多地表现为一种勇往直前，视死如归，不可战胜的气势。一支军队能不能战无不胜，关键在于有没有这股气势！有了这股气势，不利条件有时候可以转化为有利条件，甚至可以转化为奇迹！没有这股气势，手握一把好牌，也可能打得稀烂。这样的事例不胜枚举。不仅在战场上屡见不鲜，商场、政治博弈场上同样如此。
气！看不见摸不着，却能真切的感受到。气鼓到一定程度就会形成势。气势磅礴到足够强大，可以翻江倒海，吞没山河。所以，一支战无不胜的军队，技战术强悍固然重要，但培养和凝聚兵卒的气势更重要。只不过，培养成一支虎狼之师，还是仁义之师，抑或是奶油之师，那就要看这支军队的核心领导层的政治取向了。
少年营的学员，从他们踏入营地那天起，首先学会的就是“死不旋踵”四个字。由于第一批学员当中绝大部分是孤儿乞丐，高欢最初收留他们的想法很简单：秘密建立一支私兵，确保自己在这个板荡混乱的年代不至于死于非命，附带救济一群无家可归的孤儿乞丐。如此，便要求这群孩子对他本人绝对忠诚。可这群孤儿的命运贱如草芥，当有人提出让他们“绝对忠诚，死不旋踵”的要求时，用他们自己的话说：“烂命一条，只要能吃饱，随时随地可以为主公去死！”
这样决绝的变态虽然透着凄凉消极，却昭示出一种不惧生死的潜质。而这种“只要能吃饱，死则死矣”的心态，被少年营文化教员，就是那个张衡后裔，现下在鲜于修礼手下任职的张子然及时抓住，并报请高欢同意，在少年营第一期学员乃至之后的所有学员当中深入开展了“忠于主公，死不旋踵”的洗脑式教育，从而成就了少年营集体悍不畏死的气质！
教育如同洗脑，洗脑如同种蛊。接受了蛊毒，生死不弃不离。接受了洗脑，便树立了特定的价值观。教育一个人的目的就是要树立他的世界观、人生观、价值观。三观一旦形成，一个人的一生，意识形态基本不会有大的变化。对于正在成长中的少年人来说尤其如此。合情合理的政治洗脑，往往能让他们自以为获得了真理。到达了这个阶段，要他们往东，他们不会往西。古今中外那么多“政治革命”，何以冲在一线的都是青少年？原因就在于青少年最有激情，最易冲动，也最容易被洗脑。
其实，政治这东西没什么对错！时移世易，对错都会转化。今天看起来正确的东西，明天或许错的离谱！今天被人唾弃的东西，明天说不定是治世良方！放在历史的长河中，放在宇宙大格局下观察，曾经用数百万乃至数千万人生命捍卫的东西，原来渺小的如沧海一粟，不值一提！所以说，政治的正确在于在当下，在于胜者王侯败者寇，仅此而已！
如此歪理邪说，是不是意味着世上就没有原则了呢？原则当然有，那要看原则从何而来，谁定的原则。不是吗？
原则即公理；公理即法则。法则是绝大多数持有不同诉求的人你死我活打出来的，你争我夺谈出来的，寸步不让妥协出来的，需要共同遵守的条约。不是一部分人定下来，然后强加给其他人遵守的条件。或许这算是唯一能解释的政治正确了。扯远了，书归正传。
且说少年营有“悍不畏死”信条的加持，加上三三制战术要求，首先从形式上保证了每一名参战士兵很难出现畏缩不前的现象。即便有人心生胆怯，也会被集体裹挟着投入战场，并拼命杀敌，以期自保。三三制战术，顾名思义，以三人为组的基本战斗单位，共同进退，很少出现单枪匹马冲锋陷阵的情形。