“反正一条！要是迷信《易》，那就大错特错了！唉！不多说了！往下读你编排的《论语》吧！”乐歌变得有气无力地说道。
他也懒得再跟曾参争辩，已经跟曾参争辩多少回了，早已知道曾参的思维模式。
人家的思维模式就那样，抓住一点不放，跟你教条。不去说整体，不能从整体来分析、考虑问题。你跟他说整体，他说不可能，把一切否定。或者！不接受。然后！他们抓住某个地方不放，跟你教条到底。
你要是辩论不过他由他说，那么！他就假设一个可能，然后顺着这个假设往下说，说得天花乱坠。并且！陶醉其中。他们说！只要我们努力，就能实现他们设定的未来美好世界。只要有梦想，未来一定会实现！而不是！我们怎么去面对现实、眼前。
眼前的事都解决不了，我们哪里还有未来？
“乐伯伯！我读！”曾参应道。
子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
“什么意思？”
曾参解读道：“先生常常挂在嘴边的，不外乎《诗》、《书》、礼制，这些都是他挂在嘴边的口头禅。”
“什么是‘雅言’？”乐歌问道。
“雅言？”曾参楞了一下，说道：“高雅之言！”
“高雅之言？”
“这是先生对待《诗》、《书》、《礼》、《乐》等书，态度都是很敬畏的。所以！他谈论的时候，都是很严肃的。”
“哦？”
“高雅的意思！”曾参解释道。
“嗯！继续往下读！”
“是！乐伯伯！”
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
“什么意思？”乐歌问道。
曾参解读道：“叶公问子路：孔子是个什么样的人，子路没有回答他。先生对子路说：你为什么不这样说呢？说他这个人，发愤用功，常常连吃饭都忘了，快乐得像似没有忧愁似的，连自己老了、自己多大年纪都不知道。你就这样对他说。”
“怎么扯到这个上面来了？”乐歌不解地问道：“一边还说孔子‘雅言’，一面又说到这个上面来了？什么意思？为什么这么编排？编排这些内容进来？”
曾参应道：“乐伯伯！这里说的是态度！先生的态度！先生读《诗》、《书》、《礼》，谈论《乐》时的态度。这里说的发愤忘食，乐以忘忧，连自己老了、多大年纪都不知道，也是一种态度。”
“哦？继续往下读！”乐歌应道。
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
“什么意思？”
曾参解读道：“先生说：我不是一个生来就具有智慧的人，而是通过后来的勤奋学习得来的。我爱好上古流传下来的文化典籍，我是一个勤奋敏捷，从不间断地追求知识的人。”
“嗯！”乐歌应道。
“先生之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代的典章制度和文献图书，而且勤奋刻苦，思维敏捷。”
“嗯！”
曾参解读道：“之所以把这些内容编排进来，是为了突出一点：天才不是天生的，是通过后天的勤奋得来的！”
“学习经验！”
“是！”曾参引申道：“不仅仅如此，更主要是为了本篇的内容主旨！”
“内容主旨？”
“乐伯伯之前也说了：这篇‘述而篇’主要是讲学习、学习的目的、学以致用的！是不是？所以！自然是要写学习经验了！”