再说城阳王，气哼哼的从舜帝庙出来，往山下走。走了一半，他突然想起，王妃于氏还在薄太后庙道姑院落里，他这一算，有好些天没回家了。既然他与老道闹翻了，不便再让夫人留在庙中，想到这儿，他赶忙在下山中途找到西去的小路，折向太后庙。
薄太后庙也叫薄姬庙，薄太后是汉高祖刘邦的侧妃，文帝刘恒的生母。刘恒封为代王后，尊她为代太后；恒继皇帝位后，尊之为皇太后。薄姬一生与事无争，凡事包容，为人忠厚，母仪俱足。文帝时，洛阳一带蝗虫成灾，薄姬体恤百姓，请愿前往灭蝗，她住在蝗灾最严重的一道岭上，亲自指挥官兵日夜驱除蝗虫。光武帝和汉安帝两次立祠修缮，歌颂其功德。
薄姬庙庙分东西两院，西为正庙，一石窟三孔，厢房数间，供奉薄姬和几十尊神祇。东为住院，建有大殿，倒座和东西厢房，院子十分宽敞。现在里边住着许多道姑和洛阳来祈祷留宿的妇女，其中就包括城阳王的王妃于氏，不过她的身份高贵，自己单独住在一个院落。
元徽的夫人于氏也是名门望族，于氏的娘家是鲜卑八大贵姓之一的于氏家族，根深叶茂，力量强大，元家虽然贵为王爷，身居高位，对老于家还是很仰仗，因此两家世代有交往。元徽很早就认识于氏，但对于氏并没有什么喜欢的意思，只是因为老城阳王的做主，才两家联姻。成婚之后，元徽对于氏并没有什么感情，同样于氏也不喜欢元徽过于酸文假醋。
其实，于氏自小喜欢的是元徽的堂叔元渊，元渊比元徽大不了几岁，但却比元徽体魄健壮，挺拔俊朗，身手矫健，同时多才多艺，骑马善射，最关键是是为人直爽，俩人非常谈得来。不过于氏和元渊之间的岁数差距稍微大点，而且元渊成家的早，夫人也是高门贵族，于家不可能愿意把女儿嫁出去做侧室，但元渊在于氏心目中大哥哥大英雄的形象始终挥之不去。
结果婚后元徽和夫人于氏感情非常不好。元徽有侧室，不喜欢王妃可以找妾侍，这样便把于氏孤独起来。于氏青灯孤影，心如死灰，常常去寺庙许愿降香，倾述苦闷。
一天于氏正在寺庙拜佛，不曾想遇到了元渊没事儿闲溜达也去庙宇祭拜。这座寺院，俩人小时候一起也来过，那时候于氏年幼，只把元渊当作兄长，没想到多年之后，各自成家，但各自的婚姻感情都不如意，结果俩人见了面，这一互诉衷肠，竟然难舍难分。
这下坏了，这个元渊，也不知脑袋里那根弦错了位，竟然敢冒**人伦的大不违，与自己堂侄媳妇勾搭起来。这个于氏也胆大妄为，竟然不顾家风门风，一往无前的与元渊这个幼时心目中的偶像相好起来，而且这一好竟然一发不可收拾。
不过俩人还是顾及身份和颜面，多数见面还是在寺院里或郊外，没事交流交流感情，聊一聊知心话。这个于氏不愧是大家闺秀，琴棋书画样样精通，出口成诗，上马能射，对元渊十分体谅。大概距离产生美，俩人偶尔见面，谈的看的都是彼此最好的一面，因此俩人竟然如胶似漆，难以割舍。最近于氏借故到邙山修心吃斋，离开元徽偷偷约了元渊没事上山赏花弹琴。而元徽正好看不见于王妃，心里还清净，可以与侍妾随意取乐。
此刻在太后庙东院里一个小院落的禅房里，元渊和于氏正相拥坐在桌案旁，桌上除了摆着一些珍馐美味、琼浆玉液，他们面前还放着一把卧箜篌。卧箜篌和琴、瑟相似，可奏旋律，也能和弦，音域宽广、音色柔美清澈，除宫廷雅乐使用外，在民间也广泛流传。只见于氏一边弹奏一边高歌，正唱着当时比较流行的《明妃出塞》。《明妃出塞》唱的是王昭君远嫁匈奴的故事，王昭君在晋朝以后，因为与师马昭避讳，改称明君或明妃。只听于氏唱道“若知深宫丹青誤，但嫁寻常百姓家。”歌曲哀怨凄凉，荡气回肠。
于氏弹得好、嗓音悦耳，大概也感慨自己嫁错人，就如昭君出塞一样一去不能返回，因此触景生情，谈的唱的都十分动人。元渊一边拿着一双筷子配合这节拍，一边做和声伴唱，俩人配合的十分和谐。唱完一曲，俩人竟然情不自禁，泪流满面拥抱在一起。
且说元徽费了半天劲，好不容易来到太后庙的东院门口，累的呼呼带喘。此时，天光正午，是吃饭时间。东西两院的道姑以及香客男女都在东西院交汇的饭堂吃斋，因此西院空空荡荡，元徽看看左右无人，便径直来到于氏包住的最后面的小院。元渊的手下，因为午饭都去饭堂，未曾想元徽会单人独骑突然而来。
来到院外不远，却听见院内琴声悠扬，元徽知道于氏善弹箜篌，而且就愿意弹一些哀怨凄苦的曲调，元徽听着就来气，不过碍于于氏家族的势力，他平时只能躲得远远的。没想到这个王妃上山修行，还带着个琴弄些情调。等他走到门外，忽然听见，于氏的歌声中竟然还有男子的和声，元徽当时脸色一变，这时一曲唱罢，元徽气的推门而入。